La leggenda dei flauti Kaduke
La posizione della donna nelle società indigene non si discosta molto da quella di altre società considerate più sviluppate. Perfino tra gli indios la donna ha una posizione inferiore a quella degli uomini. Il tipo di relazione fra i sessi tra gli indios è contenuto in un unico “mito” della tribù Mundurucù, che racconta della scoperta del flauto kaduke, strumento magico scoperto dalle donne e che ha dato loro potere... per poco tempo, però. Tale scoperta può essere considerata merito del frate Wolfgang Kempf (1920-1976) poiché nel 1944, dopo anni di ricerche, ha pubblicato nella rivista “Vozes” varie leggende della tribù Mundurucù, tra le quali si trovava il “romanzo dei tre flauti”. La leggenda racconta che…
“All'alba
dei tempi c'era una tribù chiamata
Mundurucù che
viveva fra i fiumi Tapajòs e Madeira, in Amazzonia. Maschi e femmine si
dedicavano ad attività nettamente distinte. Gli uomini si occupavano di
caccia, pesca, pulizia del terreno e, tra l'altro, 
preparavano la cera per
le frecce e raccoglievano il miele. Le donne invece si occupavano della
manioca e quindi della produzione della farina e del tucupì.
Inoltre raccoglievano spezie, piante medicinali, frutti selvatici e
preparavano oggetti di ceramica. Allora i lavori riservati ad un sesso
erano tabù, ossia severamente proibiti, per l’altro. In questa tribù
vivevano tre amiche: Yanyu-bery, Taimbirù e Paraware.
Uscivano sempre insieme per raccogliere i frutti della foresta e si
intrattenevano a correre dietro le farfalle
o agli uccellini quando l’intricata foresta glielo permetteva. Un
giorno Yanyu-bery fece notare alle altre un suono melodioso che
arrivava non si sa da dove. Non era un rumore tipico della foresta ed era
più armonioso del canto dell’uirapurù. Cercarono di capire di
cosa si trattasse, ma non arrivarono a nulla. Un certo pomeriggio, in cui
l'umidità della foresta si era trasformata in gran calura, venne loro
sete e si inoltrarono alla ricerca dell'acqua. Dopo un po’, trovarono un
igarapé (sorgente d'acqua a forma di piccolo lago, ndr) mai
visto prima. Al chinarsi sulla superficie dell’acqua per dissetarsi
sentirono nuovamente quella musica e si accorsero che arrivava dal fondo
dell'igarapé. Si tuffarono allora nell'acqua per cercare di
scoprire la fonte di una così bella melodia, ma trovarono soltanto tre
pesciolini jeju, fatti a forma di flauti, che per di più non si
lasciavano acchiappare. Il sole era già alto nel cielo quando le tre
amiche decisero di far
ritorno alla maloca (raggruppamento di case, ndr). Strada
facendo si domandarono come poter prendere quei pesciolini, visto che la
pesca non era un loro compito. E Yanyu-bery, alla fine, propose di
farlo con una rete tessuta appositamente da loro, dalla trama ben stretta,
per evitare che sfuggissero. L'indomani, le tre amiche andarono insieme
alla ricerca delle fibre vegetali giuste per tessere la rete. Una volta
confezionata, decisero di ungerla tutt'intorno con l'olio di una noce
particolare, che sarebbe servito per addormentare i pesciolini scivolosi.
Pronta la rete, aspettarono un'alba senza pioggia e si avviarono verso l'igarapé,
seguendo la melodia. Le acque trasparenti riflettevano il cielo azzurro e
la cima degli alberi, a mo’ di cornice, e loro ne approfittarono per
guardarsi nello specchio d’acqua in attesa di vedere i pesciolini. Dopo
essersi dissetate un po’, riuscirono ognuna a prendere un pesciolino, il
quale, con loro grande sorpresa, in quello stesso istante si trasformò in
flauto. Felicissime, si misero a suonare e i rumori della foresta si
fermarono come per incanto, per ascoltare. Nel tornare alla maloca, con il
sole già alto, decisero di tenere il segreto e nascosero i flauti nella
foresta in modo che nessuno li potesse trovare. Da quel momento le tre
amiche dedicarono tutto il loro tempo ai flauti. Lasciarono perdere sia i
mariti sia i lavori di loro competenza per suonare, suonare, suonare.
Tornarono ogni giorno alla maloca poco prima del tramonto,
inebriate e sonnolente. Gli uomini non riuscivano più a capire il
comportamento delle loro donne e riuniti nell’ ecsà (casa
degli uomini, ndr) ne discutevano con gli altri indios. Marimarabe,
fratello di Yanyu-bery, decise di seguirla di nascosto l’indomani. Scoprì
il segreto, senza però vedere i flauti. Allora tornò di corsa alla maloca
e riferì agli altri mariti di quel suono melodioso che portava le loro
donne all’estasi. Gli uomini decisero allora di aspettare il ritorno
delle donne all'imbrunire e pretesero di sapere la verità. Ancora
barcollanti e un po' addormentate, le tre amiche raccontarono loro cosa
era successo e cosa avevano fatto tutto il giorno nella foresta. A questo
punto i mariti pretesero che le mogli suonassero i flauti, ma non più
nella foresta, bensì all'interno della maloca. Fu così che iniziò
il dominio delle donne sugli uomini nella tribù dei Mundurucù. Le
donne occuparono l'ecsà e cominciarono ad avanzare pretese.
Iniziarono a non andare più a prendere l’acqua e nemmeno la legna per
il fuoco. Poi non raccolsero più le radici di manioca e non produssero più
la farina e nemmeno i beijus
(focaccia preparata con farina di manioca, ndr). Intanto,
col passare del tempo, le mani degli uomini cominciarono ad appiattirsi
sempre di più a furia di fare i beijus per tutti gli abitanti
della maloca. Così, oltre ai propri compiti si aggiunsero anche
quelli rifiutati dalle donne. Inoltre dovevano trasportare la carne che
sarebbe servita come offerta ai flauti. E quest’ultima cosa, più di
altre, offendeva particolarmente gli uomini. Mari-marabe, poi, si
infuriava nel vedere che quelle sfaticate delle donne si limitavano ad
offrire una bevanda fatta di manioca dolce, anch’essa prodotta dagli
uomini. Mari-marabe propose al fratello Mari-bumbe di rubare i flauti
alle donne, ma quest’ultimo esitò.
Allora tentò di convincere gli altri uomini a insorgere,
affermando che le donne non andavano a caccia e pertanto non si
stancavano abbastanza, che toccava a loro uomini fare anche i lavori delle
donne, che queste erano
diventate pelandrone e sapevano solo dare ordini. Ma non se ne fece nulla.
Un giorno, al rientro degli uomini 
dalla caccia, accadde un fatto strano:
Ianyu-bery fece sapere loro che li voleva nella oca (piccola
capanna, ndr). Ma loro si rifiutarono di obbedire. Allora Yanyu-bery
si recò personalmente dagli uomini intenzionata a far rispettare i propri
ordini. Mari-marabe però le rispose che sarebbero rimasti nell'oca per
una notte soltanto e che l'indomani avrebbero voluto i flauti, altrimenti
non sarebbero più andati a caccia e così non ci sarebbe più state
nemmeno la carne per le offerte ai flauti. Yanyu-bery
accettò. Ma soltanto perché sapeva che le donne non erano in
grado di cacciare e che quindi non avrebbero più potuto, altrimenti,
disporre degli elementi necessari ai sacrifici rituali richiesti dagli
spiriti degli antenati nascosti nei flauti kaduke. Al calar del
sole gli uomini si incamminarono verso l'oca, mentre le donne giravano
intorno alla maloca suonando i flauti. La luna era già alta e
attorniata da un manto di stelle, quando le donne smisero di suonare. Dopo
aver portato i flauti nell'ecsà, entrarono nell'oca e si fecero
amare per tutta la notte. All'alba, quando le stelle cominciavano a
nascondersi dietro i raggi del sole, le donne un po’ intontite e stanche
tornarono all'ecsa. Allora gli uomini aspettarono che il sole fosse
alto sopra gli alberi per entrare nell'ecsa e impossessarsi dei
flauti. Non solo. Obbligarono le donne a tornare a vivere nell'oca, ad
adempiere ai propri compiti e proibirono loro perfino di guardarli, quei
flauti. E da quel preciso momento terminò il periodo di dominio delle
donne sugli uomini della tribù Mundurucù, laggiù, proprio nel
mezzo dell'Amazzonia.”
Lenda das flautas Kadukes
por Dulce Rosa Rocque
A
posiçao da mulher nas sociedades indigenas nao é muito diferente daquela
de outras sociedades que se consideram mais desenvolvidas. Até entre os
indios a mulher tem uma posiçao inferior à do homem. O carater dessa
relaçao entre os sexos esta' contido num unico mito da tribo Mundurucu'
que conta a historia do flauto kaduke, instrumento magico encontrado pelas
mulheres e que lhes deu poder... por pouco tempo, porèm. Pode-se
considerar merito do Frei Wolfgang Kempf (1920-1976) que pesquisou e,
em 1944, publicou na revista Vozes, varias lendas da tribo
Mundurucu'. Entre elas se encontrava o mito das flautas Kaduke. Assim
conta-se que:
"Muito
tempo atras vivia, entre os rios Tapajos e Madeira, uma tribo Mundurucu'.
Homens e mulheres se dedicavam a diferentes atividades; os homens caçavam,
pescavam, recolhiam mel, preparavam a cera para as flechas e limpavam o
terreno: as mulheres se ocupavam da mandioca, faziam a farinha e o tucupi',
procuravam sementes e plantas medicinais e preparavam utensilios de
ceramica. O trabalho reservado a um sexo era tabù para o outro. Nesta
tribo viviam tres indias: Yanyu-bery, Taimbiru e Paraware. Saiam sempre
juntas para recolher as frutas que a floresta oferecia e aproveitavam para
brincar e correr atras de borboletas e passarinhos. Varias vezes aconteceu
que quando entravam no mato para buscar lenha,
ouviam um som melodioso, vindo de um lugar occulto.
Nao era um som tipico da floresta e era mais harmonioso do que o
canto do Uirapurù. Um dia, enquanto voltavam para a maloca, ficaram com
sede e foram à procura de agua. No
meio da floresta, encontraram um belo e limpido lago jamais visto por elas.
Ouviram novamente a musica e perceberam que vinha do fundo do lago.
Tentando descobrir a origem da melodia mergulharam nas
aguas do lago mas as encontraram apenas quatro peixinhos, que nao
se deixaram apanhar. O sol ja corria alto no ceu quando elas decidiram
voltar à aldeia. Pela estrada, uma das mulheres teve a ideia de pegar os
peixinhos com uma rede. Decidiram entao que no dia seguinte iriam a
procura das fibras vegetais necessarias para tecer a rede. Depois de pronta a rede, sfregaram uma noz que tinha o efeito de fazer os
peixinhos dormir. Ao amanhecer de um dia sem chuva, com as redes prontas,
voltaram ao lago e cada uma delas conseguiu apanhar um peixe, que, na
mesma hora, transformou-se em flauta. O quarto peixe fugiu. Por
essa razao, ha apenas tres flautas. As mulheres esconderam os instrumentos
na floresta, onde ninguem poderia encontrar e, secretamente, iam toca-los
todos os dias. Desde entao, as mulheres dedicavam todo o seu tempo aos
instrumentos, abandonando os maridos e os serviços que tinham que fazer.
Os homens começaram a desconfiar do comportamento das mulheres.
Mari-marabe, irmao de Yanyu-beri, a chefa do grupo de mulheres, seguiu-a e
descobriu o segredo, mas nao viu as flautas. Voltou à aldeia e contou
tudo aos outros homens. Quando as mulheres voltaram, os homens perguntaram
se era verdade que elas tinham instrumentos musicais na floresta. Disseram
que sim, e os homens, entao, exigiram que elas tocassem as flautas, mas na
maloca e nao mais na floresta, e as mulheres concordaram, assim nao
precisavam mais se esconder. Começa desse modo o dominio das mulheres
sobre os homens da tribo Mundurucu'. Elas, donas das flautas, começaram a
dar ordnes aos homens, obrigando-os a trazer lenha para o fogo, buscar
agua e preparar os beijus. Por
causa disso, as maos dos homens até hoje sao achatadas, de tanto amassar
beijus. Mas os homens também tinham de caçar e isso enfureceu
Mari-marabe, revoltado em ter que oferecer carne às flautas, enquanto que
as mulheres ofertavam apenas uma beberagem feita de mandioca doce.
Por isso, Marimarabe propos aos outros indios tomar as flautas das
mulheres, mas os outros hesitavam. No dia em que as mulheres trouxeram as
flautas para casa, os homens sairam à caça, enquanto elas preparavam a
bebida de mandioca. Quando os
homens voltaram, Yanyu-bery mandou uma das mulheres dizer a eles que se
recolhessem à "oca" (casa-de-estar). Os homens se
recusaram e Yanyu-beri teve que ir pessoalmente fazer cumprir a sua ordem.
Seu irmao porém respondeu que ficariam ali somente uma noite e que de
manha elas deveriam dar-lhes as flautas senao eles nao iriam mais caçar e
elas nao teriam mais carne para oferecer aos espiritos dos ancestrais que
estavam escondidos nas flautas kadukes. Yanyu-beri teve que aceitar essa
imposiçao pois sabia que as mulheres nao tinham condiçoes de caçar,
seja para satisfazer as flautas que os hospedes das ceremonias. Ao cair da
noite os homens foram para a 'oca', enquanto as mulheres marchavam
ao redor da maloca, tocando as flautas. Depois elas entraram na casa dos
homens a 'ecsa', onde guardaram os instrumentos. Mais tarde as indias, uma
por uma, entraram na 'oca' e obrigaram os homens a ter relaçoes com elas,
durante toda a noite. De
madrugada, as mulheres voltaram meia tontas à 'ecsa'. Quando amanheceu,
os homens se apoderaram das flautas e obrigaram as mulheres a deixar a
ecsa. Elas choraram a perda das flautas e se recolheram na
casa-de-estar. Os homens tomaram assim posse das flautas sagradas e
da ecsa e voltaram a ser o sexo dominante. O
lago passou a ser chamado Karoke Boati ou seja, o
lugar-de-onde-tiraram-as-flautas."
